生命六年级作文

　　�Q土疑辨序

　　豫章微休陈所蕴撰

　　莲池禅师作�Q土疑辨。摧慢幢破痴网如�得灯。如贫得宝。真渡之慈航哉。即天台永明之论未有苦此之精切而着明者也。修�Q土者最宜服膺。或疑。未后戒彼恣意妄谈。贻苦报于无尽。其言得无已甚乎。余曰。非已甚也。�^考唐房翥暴卒至冥间见王。王曰。据桉簿。君曾劝一老人已生�Q土。君承此福亦合生�Q土。遂放还吕。师说云。阐提之辈不信有西方。不能自修。又障他人修。入如箭射。夫一口业也。劝人念佛亦令生�Q土。障人念佛入地狱如箭射。恣口业者其真可惧也哉。故曰莲池禅师之言非已甚也

　　序毕

　　疑辩

　　或问。�Q土之说盖表法耳。智人宜直悟。而今只管�说�Q土。将无执着事相不明理性。答归元性无二。方便有多门。晓得此意。禅宗�Q土殊途同归。子之所疑常下�晔汀Ｎ羧擞诖说莼ゲ�扬。不一而足。如中峰大师道。禅者�Q土之禅。�Q土者禅之�Q土。而修之者必贵一门深入。此数语尤万世不易之定论也。故大势至菩萨得念佛而曰。以念入无生忍。普贤菩萨入华严不思议而曰。愿命终时生安乐刹。是二大士。一侍娑婆教主。一侍安养导师。宜应各立门户。而乃和会。两不相碍。此皆人所常闻习知。那得尚执偏见。且尔云�Q土表法者。岂不以�Q心即是�Q土。岂复更有七宝世界。则亦将谓即是天堂。岂复更有夜摩忉利。恶心即是地狱。岂复更有刀剑镬汤。愚痴心即是畜生。岂复更有披毛带角等耶。又尔喜谈理性厌说事相。都缘要显我是高流。怕人说我不通理性。噫若真是理性洞明。便知事外无理相外无性。本自交彻。何须定要�问虑罄砝胂嗝傩浴？鐾练炙闹帧Ｈ晡街挥屑殴馔粮�无实报等土乎哉。若一味说话以为高。则资性稍利者。看得两本经论。记得几则公桉。即便能之。何足为难。且汝既了彻自心随处�Q土。吾试问汝。还肯即厕溷中。作住止否。还肯就犬豕马牛。同槽而饮�n否浅而深。似近而远。似难而易。似易而难。他日汝当自知。汝今念佛。不妨随便一门深入。但忌认�B作金得少为足。便似管窥小解。恣意妄谈。非诋�Q土。喻如痴狂之子骂斥父母。父母慈怜虽不加责。其如天理之不容王法之必戮何。彼妄谈者报亦如是。可惧也夫。可悲也夫�Q土疑辨后跋

　　微休居士鸣道学于靖江。有武城弦歌之风。既致政励精华严。镂梵本为方册。以便读学。而复弘赞�Q土。刻予所着疑辨。广为。夫尚志十玄之门。�萆窬帕�之域。可谓深契普贤愿王。妙入�陈�性海者矣。惜早逝不令曹鲁川见之。